浙江省非物质文化遗产代表作丛书：余姚姚剧（Chinese Intangible Cultural Heritage:YuYao Theater Arts (Yu Yao Yao Ju) )

　　余姚，是一块丰饶的文化土壤，戏曲历史源远流长。早在先秦时期，姚江一带已经出现了图腾崇拜和傩舞表演。汉代，角抵 戏、傀儡戏由宫廷流传至民间，经广收并蓄，几度发展，被称为"百戏"。百戏代表作当称《东海黄公》。《东海黄公》系浙东民间传说，经民间艺人 加工逐渐形成表演节目，成为姚江一带广大民众的重要娱乐形式。唐代参军戏大盛，由绍兴流入余姚。宋代戏文产生后，长期在江南民间 流传。当时姚江两岸庙会、宗祠、勾栏、瓦舍兴盛，戏文演出风靡余姚城乡，诸般技艺名噪一时。明初南戏盛行，余姚及其相邻地区戏曲十分繁荣。明代陆容的《菽园杂 记》记载："嘉兴之海盐，绍兴之余姚，宁波之慈溪，台州之黄岩，温州之 永嘉，皆有习为优者，名日'戏文子弟'，虽良家子亦不耻为之。"清中叶以后，演剧活动更为频繁，全年演出不断。如正月灯头戏，二月 芦城庙会观音戏，三月东岳巡游庙会戏，四月演"甲戏"，五月关帝神庙会 戏，六月龙王戏，七月演昏戏（即"目连戏"），八月搭"河台"，九月迎城 隍演出，十月绪山庙庙会戏。冬至演唱堂戏，也称"冬至戏"。此外，还有 迎将军菩萨的蚱蜢戏，保护耕牛的牛太平戏，以及青苗戏、封山戏、还愿戏 等。黄宗羲在《姚江春社赋》中记述庙会情景时写道："岁丙寅，余以先忠 端公入祀乡贤，留城数日，值赛神之会，举国狂游......虞初故事，院本俗演，改陆从舟，施轮暗转，弧鹘旦末，乐工不选，乃命稚女充赋，粉子蒙遣，沤珠槿艳，神心缱绻，至若夜以继昼......"此时演出的除昆剧外，还有调腔、乱弹、目连戏以及各种说唱曲艺、民 间社火等，其中又以乱弹班（绍兴大班）的演出最多。因演戏需要，各地庙宇都有固定的万年戏台，村村几乎都有晒谷场可搭 供演出的草台。据不完全统计，到1949年，余姚全境有寺庙、祠堂等专供戏 班演出的固定戏台一百七十五座，其中著名的有始建于南宋的鹿亭中村仙圣 庙戏台，斗拱挑檐，藻井蟠龙，建筑精巧而有特色。各地戏台大都有戏联，如"忠孝节义须著眼，风花雪月不存心"，"但凭能算能谋看下去终无结果，毕竟好心好报做将来总有团圆"，"做做做戏做做做，看看看戏看看看"等，各具风味。有的戏台款式独特，如西十三渡财神殿和五圣殿之间的戏台，一分两半，中间是戏房，前后台可同时演戏，供两殿观众分别选择自己爱 看的剧目，可见余姚古时对演戏场所设计之讲究。随着江浙一带戏曲活动的开展，姚江两岸在历史上戏曲人才辈出，其中 突出的有戏曲理论家和剧作家吕天成、叶宪祖等。吕天成弱冠之年便从事戏剧创作，撰写传奇、杂剧作品不下数十种，并 著有评论传奇作家的专著《曲品》。此书开创剧评先河，系当时收集剧目和 剧作家最多、内容最丰富的评论集。叶宪祖是黄宗羲的岳父，万历年间进士，作品有传奇、杂剧、诗文集等 多种。到了清代，剧坛又有黄百谷、徐沁等姚籍剧作家，此类戏剧人才的优势 _直延伸到近代。除戏曲作家外，戏曲演唱家在余姚的历史上也不乏名人。明代李开先的 《词谑》中曾记载了余姚名伎董鸾其人，他是昆山腔创始人之一，魏良辅的 同辈曲家，善弦索弹唱，《词谑》中说"鸾则妆生，做手尤高"。明末清初 的张岱在散文集《陶庵梦忆》中，也写到女戏子朱楚生的情况："盖四明姚 益诚先生精音律，尝与楚生辈讲究关节，妙入情理......虽昆山老教师细细摹 拟，断不能加其毫末也。"余姚是元明时期南戏"四大声腔"之一余姚腔的发源地。明嘉靖年间，余姚腔不但在越地盛行，还外传流行于江苏的常州、镇江、扬州、徐州以及 安徽的贵池、当涂等地。它的特点是曲牌联套体结构，不用管弦，只用鼓板，滚白滚唱，将传奇曲词通俗化，所以平民百姓易于接受。余姚腔曾风靡数 百载，至明末清初才消失。它对南方戏曲诸多声腔、剧种的发展都产生过重 要影响。